Este léxico reúne términos vinculados con la temporalidad en la literatura del largo siglo XIX, tanto los que pertenecen a la época como aquellos introducidos posteriormente para comprender el fenómeno en los estudios literarios, históricos, culturales o científicos. Su objetivo es registrar cómo estos términos han sido usados, aplicados e interpretados en el campo literario, y cómo se... relacionan entre sí. En conjunto, esta red semántica deja ver los modos de comprensión del tiempo y de la literatura en el período en que esa comprensión se transforma en sentido moderno. Cada entrada se estructura en torno a una definición principal que refleja una inflexión relevante para la literatura. El término se da primero en traducción al castellano y luego en la lengua en que se acuñó, salvo cuando tiene la cualidad de intraducible. Se incluye una síntesis histórica de los cambios de significado del término y una explicación ampliada de su significado en función de la literatura. Además, se agrega siempre un ejemplo de uso e indicación de las fuentes referidas. [eng] This lexicon brings together terms related to temporality in nineteenth-century literature, both those belonging to the period and those introduced later to understand the phenomenon in literary, historical, cultural or scientific studies. Its aim is to record how these terms have been used, applied and interpreted in the literary field, and how they relate to each other. Taken together, this semantic network reveals the ways in which time and literature are understood in the period in which this understanding is transformed into a modern sense. Each entry is structured around a main definition that reflects an inflection relevant to the literature. The term is given first in translation into Spanish and then in the language in which it was coined, except when it has the quality of being untranslatable. A historical synthesis of the changes in the meaning of the term and an extended explanation of its meaning in terms of literature are included. In addition, an example of usage and an indication of the sources referred to are always included.
Del griego héteros (ἕτερος), "otro", y topos (τόπος), "lugar".
El término fue acuñado por M. Foucault por oposición al no-lugar de la utopía. Se trata de un lugar real dentro de una sociedad que funciona como un contra-emplazamiento. A pesar de ser localizable, la heterotopía se encuentra fuera de todos los demás lugares y tiene la propiedad de estar en relación con ellos pero de un modo tal que suspende, neutraliza o invierte sus conjuntos de relaciones. Son espacios "absolutamente otros", "contra espacios", lugares reales fuera de todo lugar, como utopías situadas.
Foucault propone la heterotopología como la descripción sistemática de estos espacios. Las heterotopías son una constante en toda cultura, aunque sus formas varían enormemente y cambian con el tiempo. Se pueden clasificar en heterotopías de crisis (estados de crisis o pasaje) y heterotopías de desviación (desvíos de la norma). Toda heterotopía supone un sistema específico de apertura y cierre que la aísla y a la vez la hace penetrable, implicando a menudo ritos o restricciones de acceso. Y tienen la capacidad de yuxtaponer en un solo lugar real múltiples espacios incompatibles. Por supuesto, las heterotopías funcionan de manera diferente según la época o cultura. Pero en términos generales, las funciones principales de la heterotopía respecto del espacio del que se distinguen son dos: crear un espacio de ilusión que denuncie la realidad como más ilusoria (ej. las antiguas casas de tolerancia); o crear un espacio de compensación, tan perfecto y ordenado como desordenada es la realidad. El barco es considerado la heterotopía por excelencia.
Las heterocronías funcionan plenamente cuando los individuos experimentan una ruptura absoluta con su tiempo tradicional. En esta relación con la temporalidad, Foucault distingue dos tipos: 1. Heterotopías de acumulación del tiempo, que son características de la modernidad occidental del siglo XIX, donde el tiempo se acumula al infinito. Los ejemplos principales son los museos y las bibliotecas, lugares de todos los tiempos que buscan estar fuera del tiempo, inaccesibles a su erosión o "mordida", buscando una acumulación perpetua de tiempo en un lugar fijo. Si bien en siglos anteriores eran expresiones de una elección, la idea moderna del siglo XIX es la de la acumulación sin fin en una especie de archivo general total; 2. Heterotopías crónicas, que están ligadas a una modalidad de tiempo diferente, la de lo más banal, precario y pasajero, según el modo de la fiesta. Son absolutamente crónicas o no eternizantes, como se ve en las ferias (emplazamientos de las ciudades que se pueblan temporalmente con objetos y espectáculos diversos), las ciudades de veraneo o campamentos de vacaciones (que ofrecen cortas semanas de una experiencia diferente, a veces presentada como primitiva o eterna) y la fiesta que ocurría históricamente en las casas de citas. Las heterotopías pueden cumplir funciones diferentes: los campamentos de vacaciones pueden ser vistos como heterotopías de eternidad (reanudando lazos con viejas tradiciones, tiempo abolido) y al mismo tiempo lo contrario de museos/bibliotecas, en tanto aspiran a eliminar el tiempo para volver a un estado primitivo o inocente.
En el ámbito literario, y especialmente en el campo de la ciencia ficción y las narraciones utópicas, se considera que los mundos ficcionales creados por estos géneros pueden catalogarse como heterotopías en tanto se constituyen como espacios radicalmente diferentes, que operan con una lógica propia.
"También existen, y esto probablemente en toda cultura, en toda civilización, lugares reales, lugares efectivos, lugares que están diseñados en la institución misma de la sociedad, que son especies de contra-emplazamientos, especies de utopías efectivamente realizadas en las cuales los emplazamientos reales, todos los otros emplazamientos reales que se pueden encontrar en el interior de la cultura están a la vez representados, cuestionados e invertidos, especies de lugares que están fuera de todos los lugares, aunque sean sin embargo efectivamente localizables. Estos lugares, porque son absolutamente otros que todos los emplazamientos que reflejan y de los que hablan, los llamaré, por oposición a las utopías, las heterotopías" (Foucault, 1984).
Carolina Ramallo
Carolina Ramallo (2025). "HETEROTOPÍA SEGÚN FOUCAULT". En: Equipo UBACyT Dirs. Jerónimo Ledesma y Carolina Ramallo. Léxico de la temporalidad en la literatura del largo siglo XIX (1770-1920). UBA. FFyL. Buenos Aires. https://terminologias.filo.uba.ar/vocabs/1034/term/30. Última modificación: 2026-10-04 19:19:52.
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